בס"ד סיון תשפ"ד
ראיתי את הקונטרס 'דברי שלום' שכתב הבחור החשוב שלום ויזגאן הי"ו, ובאו בו ביאורים ובירורים בסוגית עבד עברי בפ"ק דקידושין, הכתובים באופן נפלא ביותר.
ואכתוב הערה אחת, על מה ששנינו בקידושין דף יד: עבד עברי נקנה בכסף ובשטר וכו'. אך גבי משיכה לא נאמר במשנה, ומשמע שאינו נקנה במשיכה, וכמו שכ' המאירי להדיא (קידושין יד: ד"ה משיכה).
ובפני יהושע בי' שהטעם שמהתורה כסף הוא הקונה, ורבנן ביטלו קנין כסף ותיקנו קנין משיכה, משום שלא יאמר לו 'נשרפו חטיך בעלייה' (בבא מציעא מז:) וכאן טעם זה לא שייך.
ועוד שקנין משיכה הוא רק קנין דרבנן, וחז"ל לא תיקנו במקום שיש איסור. (ע"ע ב"מ צו:) וכיון שאסור לאדם למכור את עצמו לעבד עברי, לכן לא תקנו.
ויש לבאר עוד הטעם בזה, כיון שאין קנין עבד עברי כמו קנין כל חפץ כמבוא' בריטב"א (קידושין טז) בחילוקי הקניינים שמה שאמרו עבד עברי גופו קנוי הוא לא לגבי קנין ממון, שהוא רק כחוב של הע"ע לאדון, אלא רק גבי הקנין איסור- להתירו בשפחה כנענית, לכן אינו נקנה במשיכה כיון שאינו כמו חפץ שנקנה.
וגם לסוברים שגופו קנוי (עיין תוס' קידושין טז) הוא גם לגבי הקנין ממון, אינו קנין ממש אלא רק כמו 'משכון- שהוא "זכות מלאכה". (עיין קידושין יט).
ושוב אחזור בשבח הקונטרס המיוחד. יהי רצון שיזכה להמשיך לעמול בתורה בכל כוחו, עד שיהיה לאור גדול בישראל.