בס"ד אדר תשפ"ג
ראיתי את החיבור של הבחור החשוב ישראל שמעון ישר נ"י אשר שקד ועמל בתורה בשקידה ויגיעה עצומה, ובאו בו בירורים וחידושים נפלאים ומיוחדים על מסכת ב"מ.
ואכתוב בענין מוחזקות וחזקה דמעיקרא ידוע נדון בקונטרס הספיקות (א-ה) האם חזקת מרא קמא נידון כחזקה קמייתא באיסורין או כמוחזקות.
נחלקו בזה האחרונים שדעת הפני יהושע ב"מ ו' שהוא מדין חזקה קמייתא באיסורים אך בשערי יושר שער ה' פרק יד' הוכיח שהוא מדין מוחזק ועיין שו"ת רעק"א קמא קלו וש"ש ש"ד כ"ד
ויש לבאר סיבת הדבר שאין דינו כחזקה קמייתא באיסורים בכמה דרכים
א, משום ששינוי בעלות אינו נחשב שינוי בחפץ לכן לא שייך בזה חזקה (חידושי הגרנ"ט ב"ב סי' קעז').
ב, שדין חזקה קמייתא הוא רק באיסורים ולא ילפינן ממונא מאיסורים.
ג, משום שחזקה מועילה רק שהיא מכרעת את עיקר הספק ולכן חזקת מרא קמא כשהיא אינה מכריעה את שורש הספק אינה מועילה (שער"י ש"ה פ' יד').
ומבואר מכל זה שמוחזקות הוא דין בעצם ולא משום שעד עכשיו זה היה שלו לכן משאירים ברשותו אמנם בקצות ס' לד' סק' ה' מבואר שחזקת ממון היא כמו חזקה מעיקרה שהיא חזקה מבוררת [ולכן שייך בזה תרתי לריעותא] אך בנתיבות שם השיג עליו שחזקת ממון אינה כחזקה מעיקרה שהיא חזקה המבוררת אלא ענינו שאין להוציא מיד המוחזק [ולכן לא שייך בזה תרתי לריעותא ] וכן כתב עוד הנתיבות בשו"ת חמדת שלמה אה"ע סימן כד', ויש לעיין בדברי הקצות הנ"ל ממה שכתב בקצות סי' רפ' ס"ק ב ובש"ש הנ"ל.
אמנם במהרי"ק שורש עב' מבואר כדברי הקצות שחזקת ממון שורשו בדין כחזקה קמייתא באיסורים,וכ"מ תוס' רי"ד קידושין עט' ועיין תרומת הדשן שיד' חזון אי"ש חו"מ סי' ה'.
ושוב אחזור בשבח החיבור שנכתב בטוב טעם ודעת באופן נפלא ביותר והגיע לכל זה ע"י שקידתו העצומה ומידותיו המיוחדות והנפלאות יה"ר שיזכה להתמיד ולהמשיך לעמול בתורה בכל כוחו עד שיהיה לאור גדול בישראל.