בס"ד ער''ח כסלו תשפ''ד
ראיתי את החיבור ''נחלת בנימין'' עמ''ס שבת שחיברו הבחור המופלג בנימין פודים נ''י והוא חיבור נפלא ביותר בנוי לתלפיות אשר נכתב בטוב טעם ודעת ובסברא ישרה ומברר ומלבן את הסוגיות בהיקף ובעומק.
בעניין מש"כ המחבר בספרו לגבי מחלוקת רש"י והרמב"ם לגבי פינה חפצים מזוית לזוית ונמלך להוציא שפטור כיוון שלא הייתה עקירה משעה ראשונה לכך [שבת ה' ע''ב]. שנחלקו רש"י והרמב"ם בביאור הדבר, שרש"י כתב שהטעם הוא משום שצריך מלאכת מחשבת וכיוון שהוא בשעת העקירה לא התכוון לעשות את המלאכה - פטור. והרמב"ם [הל' שבת פי''ג הי''ב] כתב שהטעם שפטור משום שיש כאן הנחה בלי עקירה.
וביאר המחבר היטב שביאור דברי הרמב"ם הוא שעקירה לא ע"מ להוציא היא איננה "צורת המלאכה" כי צורת המלאכה היא להוציא ממקום למקום ואם כשעוקר אינו מתכוון להוציא, אין זאת צורת המלאכה.
ויסוד גדול הוא בהלכות שבת שצריך "צורת המלאכה". ויש בזה נידון למעשה לגבי הליכה ברחוב כשע"י זה נדלקות מצלמות וכן חיישן הנדלק בכניסה לחניון [ואף יש לדון לגבי מנורות שנדלקות] האם מותר ללכת ברחוב אף שעושה מלאכה על ידי הליכתו, [והדבר נחשב כמעשה בידים עי' ב''ק ס' ע''א ואבהע''ז סי' שכ''ח ובה''ל סי' רנ''ב ס''ה וחזו''א או''ח ל''ו סק''א], ואף שאינו מתכוון הרי פסיק רישא אסור בשבת, ואף פ"ר דלא ניחא ליה אסור לרוב הראשונים [עיין תוס' כתובות דף ו' ושבת דף קיא' ואו''ח סי' ש''כ], וא"כ צריך להיות שיהיה אסור ללכת ברחוב בשבת.
אמנם נראה שכיוון שהליכה ברחוב הינה מעשה מובהק של היתר ואין זה צורת המלאכה, לכן זה מותר. וידוע הראיה לזה מדברי הרשב"א שהובא בר"ן [שבת דף קו'] שמותר לאדם היוצא מביתו לנעול את הדלת אף שיש צבי בתוך הדלת כיוון שמטרתו בנעילת הדלת היא שמירת הבית מגנבים. ותמה ע"ז הר"ן שהרי זה פ"ר שהצבי ניצוד ומודה ר' שמעון בפ"ר.
וביארו בזה [עיין ישועות יעקב סי' שטז' ובשו"ת שואל ומשיב קמא חלק ב' סי' סא' ותליתאה חלק ב' סי' קסט' ושו"ת רב פעלים או"ח ח"א סי' כג'] שכיוון שנעילת הדלת של הבית היא מעשה מובהק של היתר וכל אדם עושה זאת, אין בזה איסור אף שהוא פסיק רישא כיוון שאין זה "צורת המלאכה". והמחבר האריך עוד להוכיח יסוד זה בטוטו"ד.
ואף שלהלכה נפסק כדברי הר''ן שם שחולק על הרשב''א וסובר שאסור לסגור את הדלת כשהצבי בבית [עי' מג''א סי' שט''ז סקי''א ומשנ''ב שם סקכ''ה], סובר הר''ן שכן מתייחס נעילת הדלת לצידת הצבי אך ביסוד הדבר לא נחלקו שאם אין ''צורת המלאכה'' אין לזה שם מלאכה. שהנה נראה פשוט שמותר ללכת ברחוב אף שיש לווינים שמצלמים את כל הארץ, והטעם כיוון שאי''ז "צורת המלאכה" כי אין התייחסות של המלאכה להליכה, וההליכה היא מעשה מובהק של היתר.
ושוב אחזור בשבח החיבור שהוא נפלא ביותר ויש בו תועלת רבה ונכתב בסייעתא דשמיא עצומה שזכה לה המחבר בזכות שקידתו בתורה ומידותיו המיוחדות, יה''ר שיזכה להמשיך להוציא עוד חיבורים נפלאים כאלה.