מלאכות שבת    כותב | מוחק | מבשל

שבירת ביצה עם כיתוב בשבת

שאלה: ביצה שיש עליה כיתוב, כגון חותמת עם תאריך, האם יש בעיה לפותחה בשבת מחשש מוחק

תשובה: אם א"א להיזהר יש להקל.

מקור הדין - כיון שהוא פסיק רישא דלא ניחא ליה באיסור דרבנן, ומותר במקום הצורך, כמבואר בסי' שכא שעה"צ סח, ועוד שהוא פס"ר דלא ניחא ליה בתרי דרבנן עי' משנ"ב סי' שמ ס"ק יז וסי' שיד ס"ק יא וסי' שלז שעה"צ סק"ב וי ומשנ"ב סי' שלו ס"ק כה וחזו"א או"ח סי' סא,

ובכה"ח סי' שמ ס"ק לד כתב לאסור בזה לגבי ביצה עיי"ש וכן לגבי סיגריות ביו"ט כתבו האחרונים [פמ"ג תקיא משב"ז ס"ק ב] שאסור באופן שנמחק האותיות, ויל"ע מהנ"ל.

לחתוך עוגה עם כיתוב בשבת

שאלה: עוגה שכתובים עליה אותיות שאינם חלק מגוף העוגה האם יש דרך לאכול אותה בשבת.

תשובה: כשהעוגה חתוכה מערב שבת, אם החיתוך בין האותיות מותר להפריד את חלקי העוגה זה מזה, אם החיתוך באמצע האותיות, מותר לגדול לבקש מילד עד גיל בר מצוה שיגיש לו חתיכת עוגה,

כשהעוגה לא חתוכה מערב שבת, אם זה באמצע האותיות אסור לחתוך, בין האותיות מותר לבקש מילד עד גיל בר מצוה לחתוך אף לצורך גדול, ואף שמפריד בין האותיות, ומותר לגדול לאוכלה רק בשלמות.

אפשר גם לעשות את כל העוגה בצורה מסוימת של מספר ציור וכדו', ואז אפשר לחתוך אותה בשבת. וכן אפשר להכין כיתוב במרכז העוגה, ואותו בשבת להשאיר שלם, ולחתוך פרוסות רק מסביב.

מקור הדין - פסחים לז, שו"ת הרמ"א סי' קיט, רמ"א סי' שמ ס"ג, ט"ז שם סק"ב, מג"א שם סק"י, מאמר מרדכי שם ס"ק ב, משנ"ב שם סקי"ז וכב', אבני נזר או"ח רי, ב"י סי' רסט, אזמרה לשמך גליון מס' 55.

חיתוך עוגה וכיתוב חיצוני מעליה בשבת

שאלה: האם מותר לאכול עוגייה שכתוב עליה אות או ציור ואינה מגוף העוגייה בעצמה.

תשובה: להכניס את כל העוגייה לפיו ולאוכלה מותר, והחזו"א מחמיר בזה.

לחתוך את העוגייה לפני שמכניסה לפיו אסור. [ואם החיתוך בין אות לאות ראה לעיל לגבי עוגה שכתובים עליה אותיות].

אם האות או הציור הם מגוף העוגייה עצמה, מותר לחותכה לפני שמכניסה לפיו. והחזו"א מחמיר בזה.

אם העוגייה עצמה עשויה בצורה מסוימת או בצורת אותיות, מספרים וכדו' מותר לחותכה. [ויש מחמירים בדעת החזו"א]

מקור הדין - פסחים לז, ט"ז שם סק"ב, מג"א שם סק"ו, משנ"ב שם סקט"ו, חזו"א או"ח סי' סא.

מחאה בקטן החותך עוגה

שאלה: האם צריך למחות בקטן שחותך עוגה שיש עליה צורת אות שהיא לא חלק מגוף האות.

תשובה: אין צריך למחות בו, ואם מותר לתן לו - ראה במקור.

מקור הדין – מרדכי שבת פרק כלל גדול סי' שסט, מג"א סי' שמ סק"ה ומחה"ש שם ומ"ב שם ס"ק יד וכה"ח שם ס"ק כט.

ובמרדכי שם מבואר רק שאין למחות ביד קטן החותך עוגה, אך במג"א ומשנ"ב שם מבואר שמותר אף לתת לקטן בידיים, וכבר תמה במחצית השקל שם על המג"א שהרי יש בזה איסור ספייה, ויש ליישב את דברי המג"א והמשנ"ב שהעתיקו, ע"פ דברי הרשב"א (יבמות קיד, ובשו"ת ח"א סי' צב), שספייה בדרבנן לצורך הקטן מותר, ושו"ת רעק"א (קמא טו) ומובא בבה"ל (שמג) פסק כהרשב"א הנ"ל, (ועיין חיי אדם כלל סו)ולכן מותר לתת לקטן עוגייה, אף שיש עליה צורת אות, ואולי יחתכנה.

ומותר רק בקטן שלא הגיע לחינוך, כי בהגיע לגיל חינוך אין את היתר הרשב"א [רק לשיטות שאין חינוך באיסורים עיין תוס' (נזיר כח ויומא פב) אך לא נפסק כך עיין סי' שמג].

משחק בפאזל בשבת

שאלה: האם יש למנוע ילדים ממשחק פאזל בשבת

תשובה: אין למנוע ילדים עד גיל בר מצווה, כיון שנחלקו הפוסקים אם יש איסור במשחק בפאזל, ובאיסור שנחלקו בו הפוסקים מותר ליתנו לקטן עד גיל בר מצווה, אבל מגיל בר מצווה לא ישחקו בו

מקור הדין - הרמ"א בתשובות סי' קיט' ע"פ הגמ' בשבת קד': שהכותב על ב' לוחות פנקס ונהגין זה עם זה חייב, משמע שרק כשכותב חייב אבל אין חיוב בקירוב אותיות שכבר נכתבו, וכן כתב הט"ז סי' שמ' ס"ק ב', וכן כתב ר"ש הלוי סי' נז' אך דעת הלבוש סי' שמ' סע' ד' לאסור וחשש בזה לחיוב חטאת עיי"ש:וההיתר לגבי קטן – ע"פ הבית יוסף סי' רסט' ובמגן אברהם שם ס"ק א.

סגירת סידור קרוע בשבת כשיתחברו ע"י כך אותיות

שאלה: האם מותר לסגור סידור שאחד מהדפים קרוע וע"י כך יתחברו האותיות

תשובה: מותר.

מקור הדין – סי' שמ ס"ק יז, וגם בדר"כ אינו פס"ר, ואף אם הוא פס"ר כיון שמתחבר רק כשסוגרו הרי לא ניחא ליה,  דכשפותחים את הספר א"א לקרוא בו כי האותיות מתרחקות, ורק כשסוגרים האותיות מתקרבות, ואז הוא כתב שא"א לקרוא בו, ויש לדון שאין איסור באופן זה.

הוצאת טישו מחבילה בשבת

שאלה: האם מותר להוציא טישו שע"י ההוצאה מפריד בין האותיות משני צידי הפתח.

תשובה: אם אין חבילה אחרת מותר. (סי' שמ' ס"ק יז)

חימום סופלה בשבת

שאלה: האם מותר לחמם סופלה בשבת

תשובה: אסור, כיון שזה נחשב לא מבושל כל צורכו, ואף שאנשים אוהבים את זה דווקא במצב הזה, לא נחשב מבושל כל צרכו. (וגם יש מאכלים שמבושלים כמאכל בן דורסאי, ופחות מכך, ואנשים אוהבים את זה דווקא כך, ויש חנויות מיוחדות שמוכרות דווקא מאכלים אלו, וודאי שיהיה אסור לבשלו יותר, וה"ה בנד"ד).

מקור הדין – שו"ע או"ח סי' שיח ס"ד

החזרת קדירה שהונחה על השיש לאש

שאלה: המוריד קדירה שהיא מבושלת כל צרכה ע"ד להחזירה האם יכול להניחה על השיש.

תשובה: מותר באופן שאם יעזוב את הסיר הוא יפול, שאז נחשב שעדין נמצא בידו. (סי' רנג)

חימום מאכלים ע"ג פלטה חשמלית בשבת ["נתינה בתחילה"]

שאלה: הרוצה לחמם אוכל יבש צונן או נוזל חם בשבת על פלטה חשמלית, האם יכול להניח על כלי הפוך ריק או דווקא על סיר מלא באוכל.

תשובה: בפלטה חשמלית אפשר להניח על כלי הפוך ריק, אבל בכיסוי פח [בלעך] שעל גבי האש אפשר רק מעל סיר עם אוכל.

מקור הדין – הטעם בזה, בפלטה, כיון שאין רגילים לבשל עליה תדיר, ואף שאפשר לבשל על פלטה חשמלית בישול מלא, ויש אנשים ששמים על הפלטה את האוכל לפני שבת כשהוא אינו מבושל כלל ומתבשל במהלך השבת וגם יש אולמות שמבשלים ע"ז את המאכלים, באירועים הנעשים ביום חול, כיון שמבואר בראשונים [רשב"א ור"ן שבת מ] שאיסור נתינה בתחילה הוא רק בדבר שרגילים לבשל עליו תדיר, וזה לא עומד בתנאי הנ"ל, ויש עוד נידונים רבים בזה, למעשה אפשר להניח על כלי הפוך שעל הפלטה.

אבל בכיסוי פח [בלעך] שעל גבי האש צריך להניח מעל סיר עם אוכל, שכיון שיש אש תחתיו, זה לא נחשב גרוף וקטום כי אין גוף הגחלים קטומים כמו באפר ע"ג גחלים, והוא רק כיסוי מעל האש, ולכן מותר נתינה בתחילה רק מעל סיר עם אוכל ולא מעל סיר הפוך, כמו שלא מועיל כיסוי ע"ג האש, (עי' רש"י שבת לז. ובטור רנג והובא בבה"ל שם ד"ה ליתן וחזו"א סי' לז).

נתינת אוכל בשקית בתוך תבשיל בשבת

שאלה: האם מותר להכניס אוכל בשקית בתוך תבשיל על האש לפני שבת.

תשובה: מותר כיון שאין כוונתו שיתחמם מהאוכל הסמוך אליו, אלא רוצה שיתחמם מהאש וכל מטרתו בשקית היא שלא יתפזר, ולכן אין בזה איסור הטמנה. (סי' רנז).

העמדת מאכלים ע"ג מיחם

שאלה: האם מותר להעמיד מאכל ע"ג מיחם חשמלי לחממו

תשובה: מותר רק ע"י עוד כלי מעל שמפסיק

מקור הדין - כיון שמיחם חשמלי נחשב כמו אש ואינו דומה להנחה ע"ג סיר שעומד על האש, כיון שבמיחם חשמלי האש [גוף חימום] מחובר למיחם ולכן צריך סיר שמפסיק.

השהיית מאכלים ע"ג כירה חשמלית

שאלה: האם מותר להשהות מאכלים על כירה חשמלית בשבת

תשובה: מצד זה שזה אינו גרוף וקטום צריך שיהיה מבושל לפני שבת כמאכל בן דורסאי [לכתחילה חצי בישול].

אולם יש לחוש שכאשר יוריד הסיר, יהיה שינוי בכירים ע"י התרמוסטט, ולכן אם יכווין שעון שבת שיכבה את הכירה לפני שיוריד את הסיר מותר. (סי' רנג)

השהיית מאכלים ע"ג פלטה המובנית בתוך תנור

שאלה: יש לנו תנור עם מצב שבת, שבו התנור נהפך לפלטה, כלומר מוציא חום נמוך קבוע ללא תרמוסטט, האם באמת מותר להשאיר בה את המאכלים לשבת, ודינה כפלטה רגילה. שנחשבת גרוף וקטום.

תשובה: מותר להניח בתנור לפני שבת, ["שהיה"] בכל האופנים.

אולם אסור להחזיר לתוכה ובזה זה שונה מפלטה חשמלית כיון שיש בתנור חלל]. (סי' רנג ס"ק כח).