שו"ת במלאכות שבת (ב)

ריסוס ממטהר אויר בשבת

שאלה: האם מותר לרסס מטהר אויר בשבת

תשובה: מותר לרסס באויר.

מקור הדין – אין בזה איסור זורה, כמבואר בבה"ל סו"ס שיט ד"ה מפזר, ומצד איסור הולדת ריח, אין איסור כיון שזה באויר, ולא על בגדים וחפצים.

שימוש בבושם בשבת

שאלה: האם יש בעיה לשים בשבת בושם על הגוף, כאשר יש חשש שהבושם יגיע גם לבגד.

תשובה: מותר.

מקור הדין – כתב הרמ"א (סי' תקיא ס"ד) שאסור לשים בושם על בגדים משום איסור מוליד ריח, וכן כתב (בסי' תרנח' ס"ב) שאסור לשים אתרוג על בגד משום שהוא מוליד ריח, ודעת הרבה אחרונים [מג"א, א"ר ועוד] שאפילו אינו מתכוון להוליד ריח אסור משום שהוא פסיק רישא, אך דעת המהרש"ל והגר"ז (סי' תקיא) להקל בזה אף כשהוא פסיק רישא, ופסק המשנ"ב (סי' תרנח סק"ז) שבשעת הדחק, אפשר שיש לסמוך על דעת המהרש"ל.

ולכן מותר לשים בושם על הגוף, כיון שאין זה פסיק רישא שיעשה ריח בבגד, ואף אם הוא פסיק רישא יש להתיר, כי דעת המהרש"ל שפס"ר בהולדת ריח מותר, והוא פס"ר דלא ניחא ליה בדרבנן (סי' שכא שעה"צ סח).

שימוש בסבון אסלה בשבת

שאלה: האם סבון אסלה מותר בשימוש בשבת

תשובה: אם הוא בלי צבע, מותר, אע"פ שהוא עם ריח.

מקור הדין – אף שאסור להוליד ריח בשבת בבגדים (כמבואר בביצה כג, ואו"ח סי' תקיא וסי' תרנח), אבל כאן שהוא מוליד ריח במים, נחלקו בזה האחרונים, (עי' משנ"ב קכח ס"ק כג ותקיא ס"ק כח), וגם לדעת האוסרים, נראה כאן שיש להתיר, משום שהמטרה העיקרית היא להעביר ריח רע, [עי' שו"ת שאלת יעב"ץ ח"א סי' מב] ועי' מה שנכתב לעיל לגבי שימוש בבושם בשבת.

אם שכח להוציאו לפני שבת: יוציאו בשבת עם הרגל, ואם אינו יכול להוציא עם הרגל - יוריד את המים עם המרפק.

צחצוח שיניים בשבת

שאלה: האם אפשר לצחצח שיניים בשבת

תשובה: עם משחה אסור משום ממרח, וללא משחה מותר רק כשמתקיימים שלושת התנאים הבאים: א. מברשת שאין בה חשש סחיטה - שהזיפים רחוקים, ב. מברשת מיוחדת לשבת, ג. שאין פס"ר שיצא דם (דהיינו, שלא יוצא לו דם בכל צחצוח) (סי' שכז)

חשש סוחט בהליכה בגשם בשבת

שאלה: נרטבו לו הנעליים והגרביים מהגשם, האם יש איסור סוחט בשבת כשממשיך ללכת

תשובה: ברה"ר מותר, ובביתו יחליף.

מקור הדין – כיוון שהמים חוזרים ונבלעים בנעליים, וגם הנסחט הולך לאיבוד, וגם הוי כלאחר יד, וגם הוי דרך ליכלוך, וגם יש להתיר משום כבוד הבריות (עי' סי' שב משנ"ב ס"ק נה, סו"ס שא סו''ס שכ, ועי' א''א סי' תריד).

יציאה מחוץ לעירוב עם כפתורים רזרביים

שאלה: האם מותר לצאת במקום שאין עירוב שסומכים עליו, עם חולצה שבסופה תפורים כמה כפתורים רזרביים

תשובה: מותר [כיון שאין רגילים כ"כ להשתמש בזה]

מקור הדין – סי' שא סל"ח - לט, שרק דבר שאח"כ משתמשים בזה, נחשב משאוי, וכגון אם נקרע צד אחד של המתלה, ונשאר הצד השני מחובר, אם מתכנן לתפור את הצד השני של המתלה, זה נחשב משאוי, ואסור לטלטל.

שימוש בבגד שהיה רטוב בשקיעה והתייבש בשבת

שאלה: בגד שרטוב בין השמשות טופח ע"מ להטפיח, האם מותר לו להשתמש בו בשבת כשנתייבש

תשובה: אם הבגד אמור להתייבש בשבת מותר.

מקור הדין – במשנ"ב סי' שח ס"ק סג כתב שהוא מוקצה, וצ"ע שהרי זה גומרו בידי אדם, (ביצה כז, וסי' שי) ויש מחלקים שבמוקצה מחמת איסור, אין דין גומרו בידי אדם, או שהמשנ"ב מיירי באופן שלא אמור להתייבש בשבת, אבל אם אמור להתייבש בשבת אין זה מוקצה, וכן מטו משמיה דהחזו"א.

עיון בספר טלפונים בשבת

שאלה: האם מותר להסתכל בספר טלפונים בשבת

תשובה: ספר טלפונים הוא שטרי הדיוטות אבל אם יש צורך לדעת כתובת מותר כיון שהוא צורך הגוף

מקור הדין - סי' שז', תוס' שבת קטז' ע"ב, פרי מגדים שז', אשל אברהם יט'

משחק ב'קליקס' בשבת

שאלה: האם מותר לשחק בקליקס בשבת (משחק הרכבה שחלק אחד נתפס בשני בצורה חזקה).

תשובה: לילדים עד גיל בר מצווה - ודאי מותר. (סי' שיג')

שימוש באזיקון בשבת

שאלה: אם מותר לקשור או לפתוח אזיקון בשבת

תשובה: מותר, שאין זה נחשב קשירה

מקור הדין – או"ח סי' שיז

חבישת כובע רחב שוליים בשבת

שאלה: האם יש הקפדה שבכובע של שבת לא יהי' רוחב טפח משום חשש אוהל

תשובה: רבים נוהגים להקל בזה, ואין למחות בהם, ודעת הט"ז שכיון שאינו מכון בלבישתו לצל אלא רק לכסות את ראשו, אין בו איסור כלל, ואף למחמירים עד 9.6 ס"מ וודאי אפשר, כיון שיש הרבה צדדים להקל בזה, אפשר לסמוך על השיעור הגדול של טפח.

מקור הדין – שבת קלט: סי' שא ס"מ

שימוש בחיתול מחליף צבע בשבת

שאלה: האם יש בעיה להשתמש בשבת בטיטול שמחליף צבע כאשר הוא מלא

תשובה: אם אלו הטיטולים היחידים שיש לו - מותר להשתמש בהם בשבת.

מקור הדין - הנידון לאסור בזה הוא משום איסור צובע, שכיון שהקטן צובע את הטיטול בעת עשיית צרכיו, נמצא שהגדול עובר על איסור ספיה בזה שהוא שם לו את הטיטול (יבמות קיד, או"ח שמג), אמנם כיון שהתינוק אינו צובע בידיים אלא רק כמתעסק, יש לדון שאין בזה איסור ספיה. ועי' שו"ת רעק"א קמא תשובה ח שיש בו איסור מדרבנן, ולדעת הרשב"א ספיה בדרבנן לצורך הקטן מותר (סי' שמג בבה"ל), ועיין אזמרה לשמך גליון מס' 53.

עוד יש לדון שאין כאן איסור ספיה מכיון שזה לא נחשב מעשה של התינוק ואכמ"ל.

סידור השיער בשבת כשיש לו נשירה

שאלה: אדם שיש לו נשירה וכל פעם שהוא מסדר את השיער נושרות שערות, האם מותר לו לסדר שערו בשבת

תשובה: מותר משום שבד"כ אינו פס"ר, וגם אם פ"ר הרי אינו ניחא ליה בתרי דרבנן ומותר.

מקור הדין – סי' שג וסי' שיד ס"ק יא וסי' שמ ס"ג בהגהות דגמ"ר שם וחזו"א או"ח סי' נ

שימוש במברשת שיער בשבת

שאלה: האם מותר להשתמש במסרק שיער בשבת?

תשובה: מותר בקיום שני תנאים: א. אינו פס"ר שייתלשו שערות. ב. שיהיה מסרק המיוחד לשבת כדי שלא יהיה עובדין דחול.

מקור הדין – סי' שג סכ"ז וסי' שכז

הוצאת תולעים בשבת

שאלה: האם מותר להוציא לילדים תולעים בשבת

תשובה: מותר.

מקור הדין – סי' שטז, ואין בדבר איסור צידה כיון שאין במינו ניצוד, והוא רק איסור דרבנן, ובמקום צער לא גזרו.

ואף שע"י הוצאת התולעים הם מתים, כיון שהם לא מתים ממש מיד הוי גרמא, ומותר במקום צער, וגם איסור הריגתם יש אומרים שהוא רק מדרבנן (עי' משנ"ב סי' שטז ס"ק מא) והוי פסיק רישא דלא ניחא ליה בתרי דרבנן.

הוצאת כינים בשבת

שאלה: האם מותר להוציא ביד כינים בשבת לילדים

תשובה: מותר [ויש לחוש שלא יהרגם וישליכם באופן שלא ימותו].

מקור הדין – סי' שטז, שבת קז:, ויש לדון האם הכינים בזמנינו הם אותם הכינים שהגמ' דיברה עליהם שמותר להרגם, עי' בספר פחד יצחק – שמחמיר בזה.

ולגבי צידה, אם מותר להרגם מותר אף לצודם (עיי' שבת קז וראשונים שבת יב), ואף אם אסור להורגם, אפשר לצודם מתרי טעמי, או משום דהוי איסור דרבנן של צידה ובמקום צער מותר, או משום דהם נחשבים כניצודים בכל מקרה כיון שהם לא בורחים מהראש. [ועיין תורי"ד חגיגה יא, ורבינו ירוחם נתיב יב שנחלקו  אם יש איסור צידה בצב שהולך לאט, אבל כאן שהם נמצאים רק בראש אין איסור צידה].

סגירת בקבוק בשבת באופן סופי

שאלה: כידוע הטעם שמותר לפתוח ולסגור בקבוק בשבת ואין בו משום איסור בונה בכלים הוא משום שהפקק עשוי לפתוח ולסגור תמיד, (סי' שיג ס"ו) ויש להסתפק לפי זה האם מותר לסגור בשבת בקבוק לעולם (בין באופן שזורקו סגור לפח, ובין באופן שמשאירו סגור ברשותו ולא יפתחו אותו אח"כ)

תשובה: מותר.

מקור הדין – נראה שמותר, כיון שבעצם פקק של כלי זה עומד לפתוח ולסגור, אף שהוא אין דעתו לכך, מותר, שאם לא כן יהיה אסור לסגור אף כפתור של חולצה לעולם, כי יהיה בו איסור תופר, וכן לסגור דלת של בית לעולם יהיה בו איסור בונה.

שימוש באטמי אוזניים בשבת

שאלה: האם מותר להשתמש באטמי אזנים בשבת

תשובה: אטמים גמישים שלא משתנים לתבנית האוזן בקביעות וחוזרים לצורתם המקורית מיד כשמוציאם מאוזנו, מותר.

אך אטמים שמקבלים את צורת האוזן ונשארים כך, אסור להשתמש בהם את השימוש הראשון בשבת (דהיינו, השימוש הראשון שבו האטם מקבל את צורת האוזן). (סי' שמ)

כיבוס בגדים ע"ש אחר חצות

שאלה: האם מותר להכניס בגדים למכונת כביסה בע"ש אחר חצות

תשובה: תקנת עזרא לכבס את הבגדים ביום חמישי, לא כיבס ביום חמישי יכול לכבס ביום שישי, אם זה לצורך שבת מותר כל היום, אם זה לא לצורך שבת לכתחילה יש להכניסו לפני חצות, ומי שמקל עד מנחה קטנה יש לו על מה לסמוך.

מקור הדין – סי' רמב וסי' רנא, ונתבאר בהרחבה באזמרה לשמך (גליון 52)

לבישת בגדי שבת ביציאה מהמקווה

שאלה: האם יש דין שמיד אחרי הטבילה במקווה או הרחיצה לכבוד שבת, ילבש בגדי שבת

תשובה: כן.

מקור הדין – סי' רסב ס"ג 'וילביש עצמו בבגדי שבת מיד אחר שרחץ עצמו, וזהו כבוד שבת'.

שימוש בנייר טואלט בשבת

שאלה: נכנס לבית הכסא בשבת, ובמהלך שהותו שם יצאה שבת, ואין לו נייר חתוך, האם יכול לומר 'ברוך המבדיל', ולחתוך נייר

תשובה: אסור אלא יחתוך בשינוי עם המרפק. מקור הדין – סי' רצט ובה"ל תקפח